Extrait d’un article photocopié que je situerais vers 1881, obtenu par une habitante de Cierges :

« Village de 245 habitants, canton et poste Fère-en-Tardenois, ancienne Brie Champenoise, bâti dans une étroite vallée où coule La Saule, ruisseau qui se jette dans l’Ourcq au moulin de Caranda. Trois chemins vicinaux relient Cierges avec Coulonges, Ronchères et Courmont. Cierges est dominé par trois collines de 188, 212 et 221 mètres d’élévation. Caranda, moulin dépendant de Cierges, situé à la rencontre du ruisseau la Saule avec la Dhuis où il se perd, jouit d’une certaine célébrité depuis quelques années, par la découverte d’un cimetière Mérovingien due à un archéologue aussi infatigable que distingué, M. Moreau, de Fère. Cierges est mentionné dans le cartulaire de Saint-Yved de Braisne en 1154, sous le nom de Cirgis ; de Cierge en 1234, dans le cartulaire de l’abbaye d’Igny ; de Sierges en 1383, archives du Vermandois. Le pays fut aussi appelé Cerchia et Ciergiæ…

…Le nom de Cierges déjà adopté en 1383, comme nom populaire, avec la signification qu’on lui donne aujourd’hui, ne nous permet pas de douter que Cierges, dés son origine, n’ait été une fabrique ou un dépôt, de ce luminaire bien connu, en usage dans toutes les églises. La question serait de savoir, pour quel motif, le village de Cierges, aurait été doté de ce nom, préférablement à d’autres localités, où la cire se recueillait et se transformait en cierges, tout aussi bien qu’en ce village. Cette raison nous avons cru la trouver dans le nom de Caranda, qui fut un lieu de sépulture, bien avant d’être un moulin,. Caranda, Car-anda est un vieux mot de la langue celtique, prononcé à la façon picarde, Car, chariot et Anda, promenade.

Si on se transporte par la pensée à l’époque de la formation de Caranda, au cimetière, si on se souvient que le cimetière, pour le nom comme pour la destination, est une création toute chrétienne reposant sur la foi à l’immortalité de l’âme et surtout sur la foi en la résurrection des corps, on comprendra tout le zèle que durent manifester les premiers chrétiens. Nos ancêtres, pour honorer ces dépouilles mortelles destinées à se réveiller un jour ; c’est dans cette conviction qu’ils croyaient ne pouvoir rien faire de trop pour se procurer à eux-mêmes et à leurs proches une sépulture particulière entièrement distinctes de celles des payens

De là, cette pompe funèbre en usage dans toutes les chrétientés de l’univers et que l’incrédulité moderne chercherait en vain à déraciner.

Alors comme aujourd’hui, le luminaire jouait un grand rôle dans les cérémonies funèbres. Les cimetières étaient rares à cette époque, comme le clergé chargé de prier pour les morts, on les plaçait hors des lieux d’habitation pour se conformer à la loi romaine et on y menait les morts souvent de fort loin, la cérémonie d’inhumation ne commençait donc qu’au village de Cierges, c’était là qu’était donné le rendez-vous de la famille, là que se distribuait le luminaire, là, que suivant une coutume encore en usage dans notre Vermandois, le défunt était placé sur un char (un Kar) plus ou moins orné, là enfin, que commençait cette lente et lugubre (anda) marche qui conduisait le mort à son lieu de repos.

Tout, comme on le voit, se trouve justifié par les mots Cierges et Caranda, ainsi que les nombreuses sépultures découvertes dans cette dernière localité, témoins irrécusables les uns comme les autres d’un passé si loin de nous…

…En 1265, le chapitre de Saint Gervais de Soissons acquérait à Cierges une propriété consistant en hommes du corps, justices, domaines, fiefs, censives, four banal, etc., des deniers sur le moulin Furmel, le tout pour 200 livres tournois. En 1249, Saint-Médard de Soissons prétendait à des droits sur les hommes de Cierges. On cite à la même époque l’existence d’une léproserie dans ce village. »